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意思是哪里去尋找忠貞的魂魄？楚地養(yǎng)育了屈原這樣品節(jié)高尚的人！想當(dāng)年高吟《天問(wèn)》，湘江應(yīng)該能理解屈原作《九歌》的衷心！

“招魂”不僅指屈原的作品《招魂》，還一語(yǔ)點(diǎn)出了憑吊的主題；“香草”借指屈原，因屈原在《離騷》中以種種香草自喻，而且暗指屈原的高尚品節(jié)。

“三戶地”即指楚地，也指屈原的故國(guó)楚國(guó)，是化用了“楚雖三戶亡秦必楚”的典故。

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《呵壁》，即《天問(wèn)》，和《九歌》一樣都是屈原的作品，作者在這里用《九歌》暗指屈原，不僅對(duì)仗工整，也更能體現(xiàn)屈原的愛(ài)國(guó)情懷，從而達(dá)到贊揚(yáng)屈原的目的。

擴(kuò)展資料

“何處招魂香草還生三戶地，當(dāng)年呵壁湘流應(yīng)識(shí)九歌心”是清朝文人秦瀛為屈子祠寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，這副對(duì)聯(lián)運(yùn)用了對(duì)偶、用典、借代等修辭手法，不僅體現(xiàn)了對(duì)屈原的緬懷，而且贊揚(yáng)了屈原的高風(fēng)亮節(jié)。

家還原及邊干百東身斗元般效江圓。

屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“辭賦之祖”“中華詩(shī)祖”。

屈原作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

屈原死后，當(dāng)時(shí)社會(huì)不少人都不認(rèn)可他，就像司馬遷說(shuō)的“不容于世”。唯有宋玉卻為屈原寫(xiě)悼辭，他是第一個(gè)為屈原寫(xiě)悼辭的人。其辭曰：“夫君子之心也，修乎已不病乎人，晦其用不曜於眾，時(shí)來(lái)則應(yīng)，物來(lái)則濟(jì)。應(yīng)時(shí)而不謀己，濟(jì)物而不務(wù)功，是以惠無(wú)所歸，怨無(wú)所集?！?/p>

宋玉在悼辭中表達(dá)了對(duì)屈原的理解和惋惜。宋玉在辭賦上學(xué)習(xí)屈原，并且在屈原的基礎(chǔ)上對(duì)楚辭進(jìn)行了發(fā)展，所以在當(dāng)時(shí)人們將宋玉稱作是繼屈原以后最杰出的辭賦家。

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