本輪巴以沖突已過(guò)去一個(gè)多月，絲毫沒(méi)有緩和的跡象。

截至目前，沖突已致巴以雙方至少1萬(wàn)余人死亡，其中包括4千余名兒童。加沙地帶煉獄般的現(xiàn)實(shí)，不斷沖擊著人道主義底線。聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯痛心疾首“這是一場(chǎng)人性的危機(jī)”。

文明世界發(fā)展到今天，國(guó)際法在前，人道主義觀念在前，何以還會(huì)出現(xiàn)如此慘烈的災(zāi)難？

（一）

“即使是，也有規(guī)則。”

這個(gè)規(guī)則，就是人道與公義，就是在戰(zhàn)火中盡可能避免傷及無(wú)辜，最大限度保護(hù)平民的生命安全，這也是國(guó)際人道主義法的核心。

然而，面對(duì)滿目鮮血，以“人權(quán)衛(wèi)士”自居的美國(guó)，不僅反復(fù)否決聯(lián)合國(guó)安理會(huì)上關(guān)于立即實(shí)現(xiàn)巴以全面?；鸬臎Q議草案，且不斷火上澆油，為以色列源源輸送規(guī)模龐大的殺人武器。倚仗強(qiáng)援，以色列的姿態(tài)也頗為強(qiáng)硬，明確拒絕“任何人道主義?；饏f(xié)議”，聲稱“必要時(shí)對(duì)抗全世界”。

在霸道面前，國(guó)際法似乎淪為一張“空頭支票”。

巴以問(wèn)題有著極其復(fù)雜的歷史經(jīng)緯，而域外之手長(zhǎng)期干預(yù)，正是局勢(shì)惡化的根源之一。

以美國(guó)為代表的西方國(guó)家，通過(guò)偏袒支持不同的國(guó)家或組織，煽動(dòng)中東國(guó)家間的仇恨，鼓勵(lì)暴力與沖突，甚至直接下場(chǎng)搞破壞，讓矛盾愈演愈烈。

盡管美國(guó)多次提出或推動(dòng)過(guò)巴以沖突的解決方案，如1993年的《奧斯陸協(xié)議》、2002年的《中東和平“路線圖”計(jì)劃》、2020年的《新中東和平計(jì)劃》等，但事實(shí)上，這些不過(guò)是掩蓋其“拉偏架”“攫私利”的幌子而已。

比如，2020年特朗普政府提出的《新中東和平計(jì)劃》，更是公開(kāi)違背絕大多數(shù)國(guó)家支持的“兩國(guó)方案”，引起了國(guó)際社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，激起了巴勒斯坦人民更大的憤慨。

事實(shí)說(shuō)明，只要霸權(quán)陰霾不散，只要霸道邏輯不變，只要某些國(guó)家始終將自身地緣利益凌駕于解決巴以沖突之上，中東地區(qū)就不可能迎來(lái)真正的和平。

（二）

“頤指氣使不是傲慢，是自信，是美國(guó)的基本權(quán)利”。霸道，似乎深深印刻在美西方國(guó)家的文化基因中。

歷史學(xué)家羅素在經(jīng)典著作《懷疑論》里有過(guò)如下論述：西方文化的核心部分是崇尚斗爭(zhēng)，即武力，以“力”來(lái)征服自然、征服他人，從而打造為其服務(wù)的秩序。所謂“以力服人”，通俗來(lái)講就是一種霸道的價(jià)值觀，“占有、主張自我、支配”為其基本特征，表現(xiàn)在與外界關(guān)系的互動(dòng)上則是“對(duì)抗、排他、二元對(duì)立”。

這樣的價(jià)值觀，構(gòu)成了西方看世界的邏輯起點(diǎn)和對(duì)外交往的基本信條。當(dāng)轟轟烈烈、機(jī)器轟鳴的工業(yè)化時(shí)代啟幕，資本自有的霸道邏輯更是滲透到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)思潮等方方面面。

這背景下，“社會(huì)達(dá)爾文主義”橫空出世，物競(jìng)天擇、適者生存、弱肉強(qiáng)食等理論充斥國(guó)際，使強(qiáng)者欺凌弱者有了理論依據(jù)，也塑造了霍布斯口中的“每個(gè)人對(duì)每個(gè)人的的自然狀態(tài)，即叢林法則?！?及至后來(lái)的所謂“文明沖突論”“贏者通吃論”“唯我獨(dú)尊論”等國(guó)際關(guān)系理論，不過(guò)都是以霸道為內(nèi)核的變體。

伴隨地理大發(fā)現(xiàn)和新航路的開(kāi)辟，西方列強(qiáng)先后走上了殖民擴(kuò)張之路，靠堅(jiān)船利炮大肆為海外擴(kuò)張開(kāi)道。而當(dāng)美國(guó)崛起為世界第國(guó)，全球也經(jīng)受了兩次世界大戰(zhàn)的重創(chuàng)，過(guò)去那套殖民的路子已行不通，以“文明”包裝“野蠻”，便成了美國(guó)塑造并維持全球霸權(quán)的重要手段——

比如，打著民主、自由、人權(quán)的幌子，發(fā)動(dòng)顏色革命，挑唆地區(qū)爭(zhēng)端，甚至直接發(fā)動(dòng)。

比如，固守冷戰(zhàn)思維，大搞集團(tuán)，挑動(dòng)對(duì)立對(duì)抗。

比如，泛化國(guó)家安全，濫用出口管制，強(qiáng)推單邊制裁。

比如，對(duì)國(guó)際法和國(guó)際規(guī)則合則用，不合則棄，打著“基于規(guī)則的國(guó)際秩序”旗號(hào)，謀著維護(hù)自身“家法幫規(guī)”的私利。

……

（三）

“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大?！?/p>

美西方的霸道，讓“動(dòng)蕩與殺戮”“血腥與罪惡”幾乎寫(xiě)滿人類近代史的每一頁(yè)。但從人類歷史大勢(shì)來(lái)看，霸道者或可氣勢(shì)洶洶于一時(shí)，終將因霸蠻而“攻守之勢(shì)異也”。

在中國(guó)歷史上，一直有“王道”與“霸道”之辯。如果說(shuō)“霸道”的核心是“強(qiáng)權(quán)”，那么“王道”的核心是“仁政”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家將仁愛(ài)與結(jié)合在一起，提出了處理關(guān)系時(shí)所遵循的和合價(jià)值觀——體現(xiàn)的是人與外在客體之間的和諧相融，推崇的是“兼容”而非“對(duì)立”的世界觀，主張的是用說(shuō)理而非動(dòng)武的方式來(lái)解決問(wèn)題。

在幾千年的文明演進(jìn)中，“王道”慢慢成為中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值，并在歲月長(zhǎng)河中塑造了獨(dú)特的“東方思維”——“己所不欲，勿施于人”的同理心態(tài)，“四海之內(nèi)皆兄弟”的大同理想，講信修睦、善待他人的仁愛(ài)理念，強(qiáng)不凌弱、富不侮貧的正義情懷，等等。

有怎樣的格局，就能看到一個(gè)怎樣的世界——

歷史上，中國(guó)人開(kāi)通古絲綢之路，靠的不是戰(zhàn)馬和長(zhǎng)矛，而是駝隊(duì)和善意；不是堅(jiān)船和利炮，而是寶船和友誼。

新中國(guó)成立后，從加入國(guó)際大家庭那一刻起，我們奉行不結(jié)盟、不針對(duì)其他國(guó)家和組織、堅(jiān)持和平共處的原則，始終站在歷史正義的一邊。

時(shí)至今日，我們追求“強(qiáng)起來(lái)”，但走的從來(lái)都是和平發(fā)展之路，從不搞美西方國(guó)家崛起“你方唱罷我登場(chǎng)”的零和博弈，而是歡迎大家都來(lái)搭乘中國(guó)發(fā)展的快車(chē)。

這些年，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)上相繼提出并推動(dòng)實(shí)踐了一系列重大倡議和主張，從發(fā)出共建“一帶一路”倡議到牽頭成立亞投行，從拓展金磚國(guó)家、上合組織的合作路徑，到完善中國(guó)—東盟、中阿合作論壇等多邊平臺(tái)……合作共贏的“中國(guó)方略”，堅(jiān)實(shí)有力的“中國(guó)行動(dòng)”，讓中國(guó)在國(guó)際上得到越來(lái)越多尊重與認(rèn)可，讓世界看到了一種迥異于西方傳統(tǒng)思路的國(guó)際公共產(chǎn)品。

（四）

“中國(guó)方案”，蘊(yùn)含的是“共商共建共享”的全球治理觀，詮釋的是“人類命運(yùn)共同體”的價(jià)值追求。

這與“王道”思想所體現(xiàn)的和合價(jià)值觀一脈相承，但具體內(nèi)涵隨著時(shí)代演進(jìn)有了新的飛躍與豐富，并在融入全球治理的過(guò)程中煥發(fā)出新的時(shí)代生命力。

對(duì)此，有學(xué)學(xué)者總結(jié)了大致如下方面——

方面，講平等尊重、合作共贏，強(qiáng)調(diào)成員國(guó)無(wú)論大小一律平等，在協(xié)商一致的基礎(chǔ)上推進(jìn)合作，打破了弱肉強(qiáng)食的叢林法則；

外交方面，講國(guó)際道義、公平正義，奉行不結(jié)盟、不針對(duì)其他國(guó)家和組織的開(kāi)放原則，超越了西方傳統(tǒng)的零和博弈、以鄰為壑等陳舊觀念；

安全方面，講厘清歷史經(jīng)緯，照顧各方關(guān)切，從根本上化解地緣矛盾沖突，摒棄了以對(duì)抗謀求絕對(duì)安全的冷戰(zhàn)思維；

經(jīng)濟(jì)方面，講同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展；

文化方面，講尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明優(yōu)越；

生態(tài)方面，講堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園；

……

獨(dú)具中國(guó)特色的價(jià)值理念，為不同文明相處提供新范式，為全球治理提供新思路，為國(guó)際交往提供新觀念，為應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)提供新方案，是對(duì)傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系權(quán)力觀、利益觀、發(fā)展觀、治理觀、秩序觀的創(chuàng)新和超越。

時(shí)事評(píng)論家扎卡利亞在《后美國(guó)時(shí)代》一書(shū)中評(píng)析：“我們有史以來(lái)第一次見(jiàn)證這樣真正的全球增長(zhǎng)。在這樣的國(guó)際秩序里，世界各國(guó)不再是被控制者抑或旁觀者，他們將是參與者，按照自己的意志運(yùn)轉(zhuǎn)。這是一個(gè)真正意義上的全球秩序?！?/p>

（五）

沒(méi)有世界倫理，就沒(méi)有全球。

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，國(guó)際秩序正處于深度調(diào)整之中。一方面，高鐵取代了駝隊(duì)、巨輪取代了古船，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心硬件都實(shí)現(xiàn)了硬核升級(jí)；一方面，“黑天鵝”頻頻振翅、“灰犀?！睓M沖直撞，不穩(wěn)定因素構(gòu)成了大動(dòng)蕩。

面對(duì)“人類向何處去”的十字路口，選擇“王道”還是“霸道”，世界正在用腳投票。

而歷史告訴我們，打鐵還需自身硬。在叢林法則仍舊把持國(guó)際秩序的當(dāng)下，保持定力、專心發(fā)展、壯大自己，才能為世界注入最大的正能量，努力推動(dòng)“和合共生、世界大同”。

圖源：新華網(wǎng)

撰文：范榮