教育的最終目的、社會(huì)化學(xué)習(xí)的最終結(jié)果：一個(gè)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并自我導(dǎo)向的終生學(xué)習(xí)者，一個(gè)自由的人，一個(gè)不斷Grow up的人。【編者按】文章從5個(gè)G的角度來(lái)觀察思考教育正在發(fā)生的種種變化，其中提到任何好的教育不管基于怎樣的教育理念、采用怎樣的教學(xué)形式、使用了怎樣的教學(xué)產(chǎn)品，都必須做到兩點(diǎn)：幫助學(xué)習(xí)者明了自己為什么要學(xué)習(xí)，以及學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。本文首發(fā)于公眾號(hào)“Aha社會(huì)創(chuàng)新學(xué)院”，由Aha社會(huì)創(chuàng)新學(xué)院創(chuàng)始人顧遠(yuǎn)在“LIFE教育創(chuàng)新峰會(huì)” 上的閉幕演講整理而成，內(nèi)容略有增補(bǔ);經(jīng)億歐編輯，內(nèi)容略有刪減，供行業(yè)人士參考。

這些年我一直和各種教育創(chuàng)新者、創(chuàng)業(yè)者一同工作，對(duì)教育領(lǐng)域的不少變化都保持著親身參與和密切觀察，三屆LIFE大會(huì)也都有參加。我不算很精確地把這幾年我所感受到的教育正在發(fā)生的變化概況為 “教育正在進(jìn)入一個(gè)新5G時(shí)代” 。此 “5G” 非彼 “5G” ，跟時(shí)下熱門的5G技術(shù)沒(méi)什么關(guān)系，是五個(gè)英文單詞的首字母，代表了教育的五個(gè)基本面向。類似的教育場(chǎng)景和實(shí)踐案例這幾年正越來(lái)越多，我們或許可以從5個(gè)G的角度來(lái)觀察思考教育正在發(fā)生的種種變化。

首先是Get up，教育應(yīng)該能夠充分喚起學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓他們站起來(lái)，動(dòng)起來(lái)，興奮起來(lái)。

為了激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，教育者用了各種手段，概況起來(lái)無(wú)外乎是“威逼”和“利誘”這兩種

傳統(tǒng)的教育范式里默認(rèn)了教育的目的是傳遞學(xué)科知識(shí)，是學(xué)科本位、知識(shí)本位，以及教師本位的，不管你喜不喜歡，理不理解，規(guī)定了要學(xué)你就得學(xué)。這也就難怪學(xué)生要厭學(xué)。。“威逼”是告訴你，不好好學(xué)習(xí)，就沒(méi)辦法和別人競(jìng)爭(zhēng)，將來(lái)就要去掃大街、撿破爛;“利誘”就是書(shū)中自有顏如玉、黃金屋，吃得苦中苦方為人上人。學(xué)習(xí)者在真實(shí)生活中面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，不僅不能夠被及時(shí)有效地回應(yīng)，相反，卻被視作是學(xué)習(xí)的障礙，要去盡量回避。

對(duì)這種教育觀，詹姆斯·卡斯在《有限與無(wú)限的游戲》一書(shū)中有一句很精準(zhǔn)的表達(dá)：“現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是在為將來(lái)的生活做準(zhǔn)備。本質(zhì)上，這和依靠昂貴醫(yī)療手段來(lái)治療致命疾病的人一樣，通過(guò)放棄生活來(lái)爭(zhēng)取活下來(lái)。”

.教育不該是為了將來(lái)的生活在做準(zhǔn)備，教育就是生活本身

杜威在1916說(shuō)過(guò)一段很精辟的話，表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)：“從學(xué)習(xí)者的視角出發(fā)，學(xué)校里最大的浪費(fèi)是他不能夠運(yùn)用他在校外所學(xué)的東西…..可是，另一方面，他也不能把學(xué)校所學(xué)的東西運(yùn)用到實(shí)際的生活中。這就是學(xué)校的孤立，孤立于生活之外。.....。”

教育越來(lái)越重視發(fā)現(xiàn)和保護(hù)學(xué)習(xí)者的興趣、熱情與好奇心。

而現(xiàn)在，“為生活而教，為未來(lái)而學(xué)”的觀念正日漸普及，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也從學(xué)科知識(shí)延展到更為重要的能力素養(yǎng)，

在2017年的一次演講中，我曾分享過(guò)的我的教育“第一性原理”：每個(gè)人天生都是愛(ài)學(xué)習(xí)的，教育就是要幫助學(xué)習(xí)者充分地發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)天性。所以，好的教育應(yīng)該盡早的，全面的鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者的好奇心、創(chuàng)造力，鼓勵(lì)他們多問(wèn)為什么，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他們?cè)谡鎸?shí)的世界中實(shí)踐并反思，幫助他們找到自己真正感興趣的領(lǐng)域并持久發(fā)展。

在這兩天LIFE大會(huì)上，我們看到了很多教育者和教育機(jī)構(gòu)正在以不同的方式喚起學(xué)習(xí)者的熱情，幫助他們Get up。

前不久我們做群島大會(huì)，飛巖是2018年的小島之一，他是國(guó)內(nèi)非常出色的觀星、觀鳥(niǎo)的導(dǎo)師。他在群島大會(huì)期間，帶了一個(gè)觀星的活動(dòng)深受好評(píng)。后來(lái)，他在群里說(shuō)過(guò)一句話：“我?guī)н@個(gè)活動(dòng)，就是要培養(yǎng)大家的興趣，讓大家以后離了大咖帶隊(duì)自己也愿意去學(xué)。”

他教育自己家孩子也是這樣。昨晚的群島Talk，他也是分享者之一。他們家閨女喜歡養(yǎng)蜥蜴，他說(shuō)養(yǎng)沒(méi)問(wèn)題，咱們得定一個(gè)“1000元生存計(jì)劃”。我給你1千塊錢，你去設(shè)計(jì)一個(gè)蜥蜴生活的空間，并且保證這個(gè)蜥蜴至少生存三個(gè)月。他閨女就自己去探究，然后給他爸提交了一份計(jì)劃書(shū)，然后領(lǐng)了一千元錢，開(kāi)始養(yǎng)蜥蜴了。我想我們都會(huì)很羨慕這個(gè)孩子的成長(zhǎng)環(huán)境，也應(yīng)該去思考該如何為更多的學(xué)習(xí)者創(chuàng)造這樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

接下來(lái)一個(gè)G是Get out，指的是教育為學(xué)習(xí)者提供的環(huán)境與資源。

教育太重要了，所以不能全部交給一個(gè)叫做 “學(xué)校” 的機(jī)構(gòu)，以及一個(gè)叫做 “教師” 的專門的職業(yè)。這些年來(lái)，我一直在倡導(dǎo) “社會(huì)化學(xué)習(xí)” ，用三句話來(lái)概括就是 “學(xué)習(xí)在窗外、他人即老師、世界是教材”。

傳統(tǒng)的教育范式默認(rèn)了教育等于學(xué)校教育，存在 “學(xué)校-教師-教材” 的三位一體，但是我們知道，

“學(xué)習(xí)在窗外”

：打破學(xué)習(xí)時(shí)空?qǐng)鲇虻南拗?，學(xué)習(xí)可以在任何地方，任何時(shí)間，以各種各樣的最合適的形式進(jìn)行。

“他人即老師”

：打破教與學(xué)的二元對(duì)立關(guān)系，同時(shí)更多的人會(huì)參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)。人本主義心理學(xué)家卡爾·羅杰斯就說(shuō)過(guò)：“一個(gè)有熱情的人要遠(yuǎn)比一個(gè)只有高超技能和豐富知識(shí)的老師要更能激發(fā)學(xué)習(xí)者的熱情去學(xué)習(xí)。”

“世界是教材”

：學(xué)習(xí)的內(nèi)容不限于教科書(shū)上的知識(shí)，真實(shí)世界里的各種事物都可以作為學(xué)習(xí)的素材和對(duì)象。過(guò)去，教材是我們的全部世界;今天，全部世界都可以是我們的教材。

我是在16年提出的“社會(huì)化學(xué)習(xí)”這個(gè)理念，17年的LIFE大會(huì)上安格學(xué)院的Amanda找我，說(shuō)一定要讓我看一個(gè)東西，原來(lái)是他們根據(jù)社會(huì)化學(xué)習(xí)的理念開(kāi)發(fā)了一整套的課程設(shè)計(jì)實(shí)施體系，有社會(huì)導(dǎo)師、有對(duì)社區(qū)資源的開(kāi)發(fā)利用。他們現(xiàn)在已經(jīng)有了一個(gè)更大的、社區(qū)資源更豐富的新場(chǎng)地，可以更加深入地踐行社會(huì)化學(xué)習(xí)。這次LIFE大會(huì)上，我們也可以看到兒童社會(huì)化學(xué)習(xí)的主題分享和其他社會(huì)化學(xué)習(xí)的實(shí)踐。

“世界是教材” ，想想看每個(gè)城市里有多少的美術(shù)館、圖書(shū)館、博物館、公園這樣的公共設(shè)施理應(yīng)成為學(xué)習(xí)的場(chǎng)域而未被充分開(kāi)發(fā)利用。這幾年，我們看到正在有越來(lái)越多的教育機(jī)構(gòu)做出了各種實(shí)踐，把這些社會(huì)機(jī)構(gòu)納入到教育之中。17年我知道了尤里卡博物館教育，他們的創(chuàng)始人曉楊老師也參加了這次LIFE大會(huì)。這幾天在大會(huì)上我又認(rèn)識(shí)了涂思美育，他們也提供很棒的博物館導(dǎo)覽設(shè)計(jì)。

再說(shuō)“他人即老師”。我曾提出過(guò)一個(gè) “Uber式老師” 的概念，就是那些全職工作不是老師，但是可以在合適的時(shí)間、地點(diǎn)，以合適的方式參與到教學(xué)中的人。這幾年，我們看到很多的教育機(jī)構(gòu)都開(kāi)始嘗試動(dòng)員社會(huì)力量參與教育，參與教育的變革。

“大兒童”是“群島”里的一支創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，他們?cè)诔青l(xiāng)結(jié)合部把當(dāng)?shù)氐膵寢寕冏兂闪死L本老師、科學(xué)課老師等，不僅解決了自己機(jī)構(gòu)的人力問(wèn)題，更重要的是給這些媽媽們賦能，幫助他們重新發(fā)現(xiàn)自己的能力和價(jià)值。剛才我在幼教那個(gè)分論壇上聽(tīng)到河南輝縣川中幼兒園的謝園長(zhǎng)分享，他們把幼兒園老師變成了社區(qū)大學(xué)里的老師，培養(yǎng)社區(qū)居民，反過(guò)來(lái)社區(qū)居民也可以支持到這些老師們的成長(zhǎng)。昨天上午主論壇里白雪老師也分享了自己是如何把各種社會(huì)專業(yè)人士作為 “Uber式的老師” 納入到自己的教學(xué)設(shè)計(jì)里的，給我們留下了深刻的印象。

第三個(gè)G是Get things done，涉及到教學(xué)的方式方法。

傳統(tǒng)的教育范式默認(rèn)了教育唯一正確的方式是教師作為知識(shí)權(quán)威的灌輸和學(xué)生大量的反復(fù)訓(xùn)練。哪怕是一些看起來(lái)很新鮮的教學(xué)方法和概念，比如STEAM教育、研學(xué)、綜合實(shí)踐課，在很多實(shí)踐中都還是按照教師、教材的規(guī)定動(dòng)作讓學(xué)生去完成，而違背了這些方法和概念的本意。

做教育的人都知道一個(gè)詞叫“腳手架”，教師要搭好腳手架幫助學(xué)生習(xí)得知識(shí)技能。

這個(gè)詞背后的隱喻很有意思，腳手架意味著固定的目標(biāo)和規(guī)定的路徑與動(dòng)作。在臺(tái)灣，老師們不說(shuō)腳手架，而是鷹架，是一個(gè)意思。

“群島”里有一支團(tuán)隊(duì)來(lái)自臺(tái)灣，叫做“翻滾海貍”，專門幫助國(guó)文老師提升技能素養(yǎng)。他們經(jīng)常提醒老師們“不要把原本為了幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的鷹架變成了束縛他們成長(zhǎng)的框架”。

在“群島”，我們不使用腳手架這個(gè)詞，而是用 “黃磚路” 來(lái)隱喻我們?cè)趯?shí)踐的教學(xué)方法。

“黃磚路”出自著名的動(dòng)畫(huà)片《綠野仙蹤》，桃麗絲想要去一個(gè)地方，腳下就出現(xiàn)了一條黃磚路幫助她去向那里。

“黃磚路”

的教學(xué)方式意味著學(xué)生有更大的自主權(quán)選擇學(xué)習(xí)的目標(biāo)和路徑：在學(xué)習(xí)者不確定的時(shí)候，教育者耐心地陪伴，與之對(duì)話，幫助Ta探尋;在學(xué)習(xí)者確定的時(shí)候，教育者適時(shí)地墊上一塊黃磚，幫助ta去往自己要去的地方;在學(xué)習(xí)者對(duì)方向和路徑發(fā)生變化的時(shí)候，教育者可以及時(shí)地響應(yīng)，信任Ta，并繼續(xù)陪伴與對(duì)話的過(guò)程。

顯然，這種響應(yīng)式的、GPS式的教學(xué)方法對(duì)教師的要求是非常高的，對(duì)學(xué)生的能力要求也很高，而這些能力也恰恰只有在這樣探索實(shí)踐中才能夠獲得提升。

還是在剛才的幼教論壇上，成都五園的閔園長(zhǎng)分享了他們是如何做師生共建式的學(xué)習(xí)的。比如孩子們種花，第二天發(fā)現(xiàn)花都不見(jiàn)了，孩子們就開(kāi)始分析有哪幾種原因，老師會(huì)在這個(gè)過(guò)程中幫助他們?nèi)ヌ骄俊Ｆ渲幸粋€(gè)原因孩子們認(rèn)為可能是被貓給偷吃了，于是就要想出不同的辦法不讓貓?jiān)賮?lái)偷吃，比如畫(huà)一個(gè)“吃貓鼠”把貓嚇跑，或者裝一組小燈泡一閃一閃地……老師們要做的則是捕捉到孩子們的好奇心，把任何一個(gè)問(wèn)題和困難都變成一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這就是在鋪黃磚路式的教育。

前天晚上在安格學(xué)院，我遇到一個(gè)安格的學(xué)生，叫子健，17歲。他和我有相同的愛(ài)好，喜歡精釀啤酒。

我發(fā)現(xiàn)他不僅對(duì)品鑒很懂行，還對(duì)這個(gè)行業(yè)以及很多背景知識(shí)都很熟悉。我就建議他從精釀啤酒里選一個(gè)主題來(lái)給安格的其他學(xué)生開(kāi)一次課，比如“為什么同樣的風(fēng)格，英國(guó)釀造的啤酒通常比在其他國(guó)家里釀造的度數(shù)更低?”他很感興趣，然后我們當(dāng)場(chǎng)做了一個(gè)課程模擬，現(xiàn)場(chǎng)的安格的老師就作為學(xué)生體驗(yàn)了一下。

當(dāng)時(shí)有一個(gè)老師說(shuō) “可能因?yàn)橛?guó)天氣寒冷吧”，子健立刻說(shuō) “不對(duì)”，然后就要開(kāi)始說(shuō)自己的解釋了。我打斷了他，問(wèn)他 “如果不是直接說(shuō)出你自己的答案，再來(lái)一次，你可以怎么做?”。他想了想說(shuō)：“溫度和度數(shù)還是有關(guān)系的，這個(gè)思路可以研究一下。” 我轉(zhuǎn)而對(duì)那位老師說(shuō)：“你的猜想很有意思，釀造溫度和酒精度數(shù)之間確實(shí)是有關(guān)系的。你可不可以在下次課上就這個(gè)關(guān)系做一個(gè)五分鐘的公開(kāi)陳述?”。這位老師的回答是 “這個(gè)作業(yè)我喜歡!” 。如果子健真的開(kāi)了這門課的話，下次我們?nèi)グ哺穸伎梢匀ヂ?tīng)聽(tīng)，一定很有意思。

第四個(gè)G是Grow up，指向的是教育的最終成果及其評(píng)估。

如果問(wèn)教育的目標(biāo)是什么，可能大多數(shù)人都會(huì)說(shuō)是為了人的成長(zhǎng)，但從行為上看，教育的目標(biāo)似乎更像是為了高考、為了找到好工作，為了成為社會(huì)主義接班人。與之相關(guān)聯(lián)，在傳統(tǒng)的教育范式下，教育唯一正確的評(píng)價(jià)方式是標(biāo)準(zhǔn)化的考試。

在2015年第一屆LIFE大會(huì)上，提出了《人本主義教育宣言》，我認(rèn)為這是LIFE很重要的一個(gè)貢獻(xiàn)，不應(yīng)該被遺忘。

我曾在一次演講中(《好的教育都是通向自由的》)表達(dá)了我所認(rèn)為的教育的根本目的。

我認(rèn)為教育有且只有一個(gè)目的——幫助人們獲得自由：獲得學(xué)習(xí)的自由，獲得思想的自由，從個(gè)人的本能中解放出來(lái)，從他人的奴役中解放出來(lái)，進(jìn)而獲得人生的自由。

自由是一種“動(dòng)力”，教育要幫助學(xué)習(xí)者知道自己為什么而學(xué)，知道自己是誰(shuí)，以及想要成為什么樣子;

自由也是一種“權(quán)利”，一種“我自己可以去選擇什么值得做、什么可以做、什么不該做，以及如何去做”的權(quán)利;

自由還是一種“能力”，一種分辨、思考和行動(dòng)的能力。

學(xué)習(xí)者在教學(xué)的過(guò)程中體會(huì)和行使作為權(quán)利的自由，也在教學(xué)的過(guò)程中掌握和實(shí)踐作為能力的自由。為了實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，任何好的教育不管基于怎樣的教育理念、采用怎樣的教學(xué)形式、使用了怎樣的教學(xué)產(chǎn)品，都必須做到兩點(diǎn)：幫助學(xué)習(xí)者明了自己為什么要學(xué)習(xí)，以及學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

談到目標(biāo)，就必定涉及評(píng)估。

2015年第一屆LIFE的時(shí)候，我們談?wù)摰氖荘ISA對(duì)中國(guó)教育的反思和指導(dǎo)意義，2019年第三屆LIFE上，我們聽(tīng)到嘉賓會(huì)明確指出PISA所帶來(lái)的危害。今天我們談?wù)摻逃u(píng)估的話題，已經(jīng)不止于對(duì)應(yīng)試教育一刀切式的評(píng)估的批判，開(kāi)始提倡延遲評(píng)價(jià)、多元評(píng)價(jià)、過(guò)程評(píng)價(jià)、生成性評(píng)價(jià)、質(zhì)性評(píng)價(jià)，并分享各自的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

而探到評(píng)價(jià)，就會(huì)牽涉到對(duì)于“教育公平”的理解。在今年初的“兒童發(fā)展國(guó)際論壇”上，我做了一篇題為《杜威還是布迪厄?——對(duì)教育公平的再反思》的演講，詳細(xì)論述了我的教育公平觀，在這里再次與大家分享：

在我看來(lái)，真正的教育公平指的并不是公平地接受公立學(xué)校教育的機(jī)會(huì)，也不僅是加大對(duì)于教育資源匱乏地區(qū)的資源投入;

更重要的是，它指的是每個(gè)人都有權(quán)利在適合自己的教育機(jī)構(gòu)，以適合自己的教育方式，接受適合自己的教育內(nèi)容，并且都會(huì)被公平地對(duì)待。這就意味著各種教育形態(tài)、教育內(nèi)容、教育方式都可以被平等地對(duì)待、自由地選擇，以及公平地被評(píng)估和認(rèn)可。