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能攻心則反側(cè)自消,自古知兵非好戰(zhàn);

不審勢即寬嚴皆誤,后來治蜀要深思。

——清代趙藩撰 成都武侯祠“攻心”聯(lián)

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要理解上聯(lián)的意義，首先要理解兩個詞組：一是“攻心”。攻心二字出于《三國志、馬謖傳》裴松之注引《襄陽論》，馬謖被諸葛亮“每引見，談?wù)撟詴冞_夜”。馬謖說：“用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。”他認為打仗最重要的是瓦解敵人斗志，收服敵人之心。其意思和《孫子》“上兵謀……下政攻城”相近。這個戰(zhàn)略為諸葛亮所贊賞。二是“反側(cè)”。反側(cè)在這里是不正直、不順從。《詩、小雅、何人斯》：“作此好歌，以極反側(cè)?！币馑际亲鞔烁枰愿F極其反側(cè)不正之情?！镀堊印⑼踔啤罚骸暗捞臃磦?cè)之民。”楊注：“反側(cè)，不安之民也?！惫史磦?cè)是指一些不安分守法之人。懂得這兩個詞組，上聯(lián)便好解了。意思是說，如果打仗的人，能使對方知道自己的錯誤，知道自己的力量遠遠不及，使他不戰(zhàn)或不敢戰(zhàn)，心悅誠服，那么以后就不致再謀反叛亂。如諸葛亮抓了孟獲不殺，而七擒七縱之，使孟獲知道自己遠非諸葛亮對手，而感謝其不殺之恩，說“公天威也，南人不復(fù)反矣”。消除了他的反側(cè)謀叛之心。以后諸葛亮對南方少數(shù)民族又施行了一系列寬大扶助政策，得到他們愛戴，不但不反，反而協(xié)助諸葛亮北伐。這個策略高出前人許多。反觀曹操對地方少數(shù)民族惟事武力鎮(zhèn)壓，屢服屢叛，始終不得安寧，相去很遠。由此可見諸葛亮及后來一些采取攻心戰(zhàn)略的人，并不是一些喜歡打仗的人，而是想以戰(zhàn)止戰(zhàn)，止戈為武，思想高尚的人。 至于下聯(lián)，實際是駁斥一些人認為諸葛亮是法家的偏面說法。法家主張以嚴治國，認為“鉻金百鎰，盜跖不掇”，和儒家不同。儒家治國主張“刑罰世輕世重”，“寬以濟猛，猛以濟寬”，刑罰寬嚴，要根據(jù)時代和國情作辯證調(diào)節(jié)。諸葛亮所以以嚴治蜀，正如他回答李嚴所說：“劉璋國弱，自劉焉以來，有累世之恩，文法羈縻，百相承奉，德政不舉，威刑不肅，蜀十人士，專相自恣，君臣之道，漸以浚替”?？梢娭T葛亮用重典治蜀，因為前代太寬，故他遵循儒家“世輕世重、寬猛相濟”的原則，決不是像法家一味用嚴。如果不審察時勢，而一味用嚴或用寬，都會帶來嚴重后果，都是錯誤的。所以趙藩警告后人，不能盲目學(xué)諸葛亮而一味用嚴，也不能盲目反對諸葛亮一味用寬，而應(yīng)當審察當時形勢，深思熟慮，然后決定用嚴還是用寬。 這副對聯(lián)，既贊揚了諸葛亮用攻心戰(zhàn)略的正確性，同時也歌頌了他嚴以治蜀政策的正確性，最后告誡后人不能盲目一味用嚴或用寬，應(yīng)當根據(jù)當時形勢來決定。這是非常正確的。

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