想必現(xiàn)在有很多小伙伴對(duì)于關(guān)于李姓的歷史和現(xiàn)狀的研究報(bào)告得出的結(jié)論是什么方面的知識(shí)都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于關(guān)于李姓的歷史和現(xiàn)狀的研究報(bào)告得出的結(jié)論是什么方面的知識(shí)分享給大家，希望大家會(huì)喜歡哦。

李姓是世界上人口最多的姓氏。李姓在《百家姓》中排第4位。是2007年中國(guó)大陸人口第二多的姓氏。但根據(jù)戶籍管理部門的“全國(guó)公民身份信息系統(tǒng)”，李姓則為第三大姓。在朝鮮和越南，李姓也是常見(jiàn)姓氏，在朝鮮李姓為第二大姓。

李姓為了區(qū)別其他同音姓，常說(shuō)“十八子李”或“木子李”。根據(jù)1977年中國(guó)史學(xué)家李棟明在《東方雜志》發(fā)表的一篇有關(guān)“姓”的論文上指出，李姓是全球華人十大姓之一。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，李姓人口總數(shù)越為1億，其中中國(guó)大陸有李姓9207.4萬(wàn)人，占中國(guó)總?cè)丝诘?.19％。河南省是中國(guó)李姓的第一大省。

轉(zhuǎn)載或者年引用本文認(rèn)內(nèi)容請(qǐng)注明許來(lái)源于芝相士回品答

第一個(gè)來(lái)源：源于嬴姓

源于嬴姓，或出自皋陶之后顓頊帝高陽(yáng)氏的后裔理征，或出自周朝道教創(chuàng)始人老子李耳，屬于以官職名為氏。

堯時(shí)，皋陶曾擔(dān)任大理(掌管刑獄的官)的職務(wù)，其子伯益被賜為嬴姓，后子孫歷三代世襲大理的職務(wù)，其子孫按照當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，以官為氏，稱理氏。

理氏改為李氏的說(shuō)法概括有兩種：

個(gè)發(fā)如加樣重公管邊極共積報(bào)集片。

一種說(shuō)法是：商紂時(shí)，皋陶后裔理征，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時(shí)，因食李子充饑，才得以活命，故不敢稱理，便改姓李氏。

主加制機(jī)點(diǎn)第，世風(fēng)安名復(fù)片。

另一種說(shuō)法是：據(jù)史籍記載，周朝以前未見(jiàn)有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的后裔，因祖上世代為理官，理，李兩字古音相通，便也以李為氏。顯然，李氏是始于李耳稱姓的。

商朝末年，紂王暴虐無(wú)道，沉湎女色，使諸侯和百姓都很怨恨。皋陶后裔有個(gè)叫理征的人，出于一片忠心，直爽地指出紂王的錯(cuò)誤，勸他改正，結(jié)果因此惹惱了紂王而被殺害。理征的妻子契和氏聽(tīng)到消息后，便帶著年幼的兒子利貞外出逃難。契和氏本是陳國(guó)人(今河南淮陽(yáng))，想逃回娘家，又怕連累娘家人，于是便往豫西方向逃。當(dāng)走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”時(shí)，母子二人饑餓難忍，疲憊不堪，尤其是小利貞，餓得奄奄一息。可是，這一帶荒無(wú)人煙，又怎能找到食物呢？幸好契和氏發(fā)現(xiàn)附近的樹(shù)上結(jié)有一些“木子”，于是便采下來(lái)吃。就這樣，母子二人靠吃野果保全了性命。然后，他們又到豫東，在離淮陽(yáng)不太遠(yuǎn)的苦縣(今河南鹿邑東部)安家落戶。為了感激“木子”的保命之功，同時(shí)也為了躲避紂王的追緝，又因理、李同音通用的緣故，自利貞開(kāi)始改理氏為李氏。

第二個(gè)來(lái)源：他族改姓

源于改姓，屬于以帝王賜姓為氏。

三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮平定哀勞夷后，曾賜當(dāng)?shù)馗魃贁?shù)民族以趙、張、楊、李等姓。

北魏鮮卑族有復(fù)姓叱李氏，在北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，實(shí)行全面漢化政策，改為漢字單姓李氏。

在回族姓氏中，有不少姓氏是歷代皇帝賜予的姓，如李、達(dá)、答、張、白、沐、陜、鄭、朱、金等姓?；刈謇钍鲜瞧呤兰o(jì)以來(lái)少數(shù)波斯人和阿拉伯人來(lái)中國(guó)并定居；十三世紀(jì)以后又有一部分中亞細(xì)亞人、波斯人和阿拉伯人遷入中國(guó)，他們?cè)谂c漢、維吾爾、蒙古族相處的過(guò)程中形成回族，又稱“回回”?；刈迳⒉济鎻V，主要與漢族雜居，以西北地區(qū)及河南、河北、山東、云南、安徽、遼寧、北京等省、市分布較多，約有七百三十萬(wàn)人。李氏在回族中所占比例較高，有些直接來(lái)自古波斯或阿拉伯，如五代前蜀詞人李珣，其祖先就是波斯人，來(lái)中國(guó)后留居梓州(今四川三臺(tái))。

第三個(gè)來(lái)源：他姓改李氏

源于各民族變姓，屬于漢化改姓為氏。

(1)苗族

苗族居住在南方，半數(shù)以上在貴州，其余分布于湖南、云南、廣西、四川、廣東、湖北等省，與其他兄弟民族大雜居，小聚居，約有五百一十萬(wàn)人。李氏在苗族中占有一定的比例，在黔西威寧地區(qū)的苗族中為大姓之一。漢姓為“李”、苗姓為“孟恩路”，這是他們實(shí)行“子父連名制”的一種特殊寫(xiě)法。苗族中的李氏，有些是民族融合的產(chǎn)物，有的已與李氏的原義無(wú)關(guān)。例如，清朝咸豐、同治年間由張秀眉領(lǐng)導(dǎo)的貴州苗民起義中有個(gè)起義軍將領(lǐng)叫李洪基，但他并不姓李，“李”系他的苗語(yǔ)名字“擬”的訛寫(xiě)，而“擬”在苗語(yǔ)中意為水牯牛，“洪基”為“彎角”之意，故“李洪基”即“彎角水牯?！?。據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，清朝官府在登記戶籍冊(cè)時(shí)，用同音的漢姓代替男性戶主的苗名，因而形成了苗族漢姓。苗族中的一些李氏，就是這樣產(chǎn)生的。

(2)壯族

壯族系由古代百越的一支發(fā)展而成，是中國(guó)人口最多的少數(shù)民族，約有一千三百四十萬(wàn)人，其90％以上分布在廣西壯族自治區(qū)，少部分居住在云南、廣東等省。李氏在壯族中人數(shù)較多，曾出過(guò)一些有影響的人物，如太平天國(guó)著名將領(lǐng)李開(kāi)芳、李錦貴、李文彩等，均為壯族李氏人。

(3)瑤族

瑤族主要由古代“長(zhǎng)沙武陵蠻”的一部分發(fā)展而成。約有一百四十五萬(wàn)人，分布在廣西、湖南、云南、廣東、貴州五省區(qū)的山區(qū)，其中廣西瑤族人數(shù)約占總數(shù)的70％強(qiáng)。李氏為瑤族主要姓氏之一，在瑤族原有十二姓中居于第五位?，幾謇钍细鶕?jù)血緣遠(yuǎn)近，分有若干“房”；各房都有稱呼，輩分稱謂有“本頭”、“巴比”、“九古”等?，幾謇钍暇哂蟹纯狗饨▔浩鹊木瘢宄袕V東八排瑤民反清首領(lǐng)李英，還：有湖南瑤民起義首領(lǐng)李元發(fā)。

(4)白族

白族自稱“白子”、“白尼”，主要聚居于云南省大理白族自治州，并散居于云南省碧江、元江、昆明、昭通及貴州省畢節(jié)等地，1982年統(tǒng)計(jì)約有一百十三萬(wàn)余人。唐朝史學(xué)家杜佑，曾任嶺南節(jié)度使，熟悉南方少數(shù)民族情況，他所撰寫(xiě)的《通典》中記載有白族的姓氏：“其地有數(shù)十部落……有數(shù)十姓，以楊、李、趙、董為名家，各據(jù)山川，不相役屬?！睆闹锌梢钥闯隼钍鲜前鬃逯械拇笮?，至少有一千多年的歷史了。再往前追溯，三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮在賜給世居云南的南蠻酋長(zhǎng)龍佑那以張姓時(shí)，又賜各酋長(zhǎng)楊、李、趙等姓。這又說(shuō)明一千七百多年前云南白族已有李氏。三國(guó)以后，有不少李氏漢人徙居云南，久而久之，與白族融合在了一起，如唐朝貞觀年間的“西洱河蠻”中的楊、李、趙等姓，都自稱本來(lái)是漢人。難怪有人說(shuō)云南的李氏不容易分清誰(shuí)是漢族還是白族。在歷史上，白族李氏曾涌現(xiàn)出一些比較著名的人物，如宋朝大理國(guó)有大臣李紫琮，明朝有文學(xué)家、史學(xué)家李元陽(yáng)，清朝有學(xué)者李倬云、李根云、李崇階等?，F(xiàn)在，李氏仍為白族四大姓之一。

(5)畬族

畬，意為燒榛種田，即在播種之前將田中的草木燒去，以灰作肥料。畬族因從事畬耕(即刀耕火種)而得名，他們自稱“畬民”或“山客”，約有三十八萬(wàn)人，分布在福建、浙江、江西、廣東、安徽五省六十多個(gè)縣(市)的部分山區(qū)，以福建、浙江兩省為最多。他們通用漢語(yǔ)，主要從事農(nóng)業(yè)，長(zhǎng)期和漢族人民雜居，關(guān)系十分密切。福建霞浦縣畬族族譜中記有“唐光啟二年(公元886年)，盤、藍(lán)、雷、鐘、李有三百六十余丁口，從閩王王審知為鄉(xiāng)道官，由海來(lái)閩”，這說(shuō)明唐朝末年福建有畬族李氏。元末有福建農(nóng)民起義首領(lǐng)李志甫，據(jù)說(shuō)就是畬族人。

(6)猶太族

猶太人古稱“希伯來(lái)人”，公元前十三世紀(jì)曾在巴勒斯坦居住，用希伯來(lái)語(yǔ)(屬閃含語(yǔ)系閃語(yǔ)族)，公元前十一世紀(jì)建立以色列王國(guó)，創(chuàng)猶太教。公元一至二世紀(jì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治期間，絕大部分被趕出住地，其中散入歐洲的受到迫害屠殺，或與當(dāng)?shù)孛褡褰Y(jié)合。猶太進(jìn)入中國(guó)，約始于唐朝；有較多的人來(lái)中國(guó)，是在北宋中葉。北宋時(shí)進(jìn)入中國(guó)的這一批猶太人，其先祖在公元前二世紀(jì)七十年代離開(kāi)猶太本土，流徙到印度的孟買地區(qū)，在那里定居了一千一百多年之后，于十一世紀(jì)中葉或后葉，又循海道向東推進(jìn)，到達(dá)了中國(guó)。他們來(lái)到北宋都城東京(今河南開(kāi)封)，向皇帝殷勤致意，并進(jìn)貢西洋布?；实劢邮芰怂麄兊呢暺罚馑麄儭傲暨z汴梁”。于是，這一支猶太人就在開(kāi)封定居下來(lái)，并分別取了漢人的姓。與此同時(shí)，還有一些猶太人散居于洛陽(yáng)、北京、南京、杭州、寧波、泉州等地，但人數(shù)最多是住在開(kāi)封的猶太人。住在開(kāi)封的這一支猶太人移民，以李氏為首，共有李、俺、艾、高、穆、趙、金、周、張、石、黃、聶、金、張、左、白等十七姓，其中兩李、兩金、兩張為“同姓不同家”。金世宗大定三年(公元1163年)在開(kāi)封上市子?xùn)|南(今河南開(kāi)封南教經(jīng)胡同)購(gòu)置土地，建筑寺院，取“清者精一無(wú)二，真者正而無(wú)邪”之意定名為清真寺，通稱禮拜寺，作為開(kāi)封猶太人宗教活動(dòng)的中心。這所寺院是中國(guó)歷史上創(chuàng)建最早、保存時(shí)間最長(zhǎng)、最為著名的中國(guó)猶太人的禮拜寺。到了明朝，開(kāi)封猶太人進(jìn)入鼎盛時(shí)期，教徒發(fā)展到五百余戶，約四千余人。明崇禎皇帝十五年(公元1642年)9月明軍掘黃河堤放水淹李自成起義軍，使開(kāi)封淪為澤國(guó)，開(kāi)封猶太人逃亡各地，直到清康熙元年(公元1662年)重建開(kāi)封城時(shí)，幸存的猶太人才隨同漢、回民返回開(kāi)封，后又在寺院舊址上重建了清真寺。清初，開(kāi)封猶太人有李、艾、趙、張、高、金、石七大姓，李氏仍居首位?，F(xiàn)在開(kāi)封猶太人尚有四姓，仍有李氏，他們已完全接受了漢族文化。

(7)蒙古族

源于陳蒙古八旗李雅拉氏，原居于丹東岫巖奇風(fēng)嶺地區(qū)，后取其姓首字諧音漢字“李”為氏，隸屬鑲紅旗蒙古。清康熙二十六年(公元1687年)奉命駐守岫巖奇風(fēng)嶺一帶，今后裔散居于岫巖湯池、鳳城賽馬等地。

(8)回族

回族中的李氏，主要源自賜姓。

據(jù)《中國(guó)歷代回教名賢事略》中記載：唐朝時(shí)的“李光顏，本阿跌失，敕勒十五部落之一也。因世有武功，賜以國(guó)姓榮之。”

五代十國(guó)前蜀的李舜弦(詩(shī)人)、李徇(文學(xué)家、藥物學(xué)家)、李成三兄妹，本波斯人，其先于隋朝時(shí)來(lái)中國(guó)經(jīng)商并定居，后封官入仕后賜給了李氏。于唐大中元年(公元847年)經(jīng)宣武軍節(jié)度使盧鈞薦舉入朝策試，并于次年被授進(jìn)土及第的李顏升；唐太祖開(kāi)寶四年(公元971年)被封為懷化將軍的李珂末均大食國(guó)人，其姓也是及第受封后的賜姓。唐朝時(shí)，門第森嚴(yán)，等級(jí)分明，姓氏族譜志書(shū)均是皇帝“頒詔冊(cè)定”的，故“國(guó)姓”是不敢冒用的。

賜予回族的李氏，不僅唐朝有，明朝也有。如初以翻譯外國(guó)文書(shū)后被升為錦衣衛(wèi)指揮的哈只，明宣德二年(公元1427年)朝廷浩封時(shí)，因無(wú)中國(guó)名，故賜姓李(誠(chéng))。

此外，有個(gè)別的李氏則是源于改氏?！堕}書(shū)?方外志》中記載：明朝的李蟄，原本姓林，但祖上“性剛正不撓，為執(zhí)政所嫌，從容畢命于福州”，其后便改氏“李”了。在清朝，內(nèi)務(wù)府回回族人尼亞咱改氏為李，這也是回族李氏的又一支。

得姓始祖：李利貞。

顓頊的后代皋陶，在堯舜時(shí)擔(dān)任掌管刑獄的理官，皋陶斷案非常準(zhǔn)確，從未出過(guò)差錯(cuò)，在當(dāng)時(shí)名聲很大。他的子孫世襲了“大理”職務(wù)，并以官為姓，稱為“理氏”。商代末年，皋陶后代理征因辦案公正，得罪了紂王，被暴君無(wú)故處死，其妻帶著兒子利貞逃難，一路上以木子(木子即李樹(shù)的果實(shí))為食才得以活命。為了不忘這段蒙難的歷史，記住“木子”的救命之恩，利貞的母親決定將“理”姓改為“木子”構(gòu)成的“李”姓。李利貞從而就成了李氏的得姓始祖。

李氏回族主要分布在河北、西北和東北地區(qū)。

在中國(guó)歷史上，李氏稱帝稱王者多達(dá)五十八人，先后建立有大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大順等政權(quán)。

第四個(gè)來(lái)源：虎圖騰說(shuō)

源于虎圖騰說(shuō)。此種觀點(diǎn)認(rèn)為李氏圖騰不是李樹(shù)，而是老虎。老子李耳生地陳楚地區(qū)的圖騰是老虎，且“李耳”即楚語(yǔ)“老虎”。龔維英著《原始崇拜綱要》中說(shuō)：李耳亦楚語(yǔ)，即虎。老子故國(guó)陳，滅于楚，故得為楚人。陳屬淮河流域，正呼虎作“李耳”。老子之亦名李耳，理由在此。李耳應(yīng)是陳楚民間對(duì)虎的俗稱。今陳地民間相傳，老子生于庚寅年，屬虎。當(dāng)時(shí)苦縣一帶方言稱虎為“貍兒”，故親鄰戲呼老子為貍兒，后漸演變?yōu)椤袄疃薄?/p>

第五個(gè)來(lái)源：老姓說(shuō)

源于老姓說(shuō)。這種說(shuō)法主要源于對(duì)老子姓氏的考證，認(rèn)為老子不姓李而姓老，李姓源于老姓。古文字學(xué)家唐蘭認(rèn)為，老子姓李名耳的說(shuō)法不確實(shí)：“據(jù)當(dāng)時(shí)人普通的稱謂，老聃的老字是他的氏族的名稱，因?yàn)楫?dāng)時(shí)稱子的，像孔子、有子、曾子、陽(yáng)子、墨子、孟子、莊子、惠子以及其余，都是氏族下面加子字的”，“老聃在古書(shū)中絲毫沒(méi)有姓李的痕跡。”（唐蘭：《老聃的姓名和時(shí)代考》，《古史辨》第四冊(cè)，上海古籍出版社影印本，1982年）。

唐蘭明確地說(shuō)明：老子并不姓李，而是姓老。郭沫若、馬敘倫、陳獨(dú)秀等人同意唐蘭之說(shuō)。高亨對(duì)此說(shuō)有進(jìn)一步的考證，他在《老子正詁·前記》中說(shuō)：老、李一聲之轉(zhuǎn)，老子原姓老，后以音同變?yōu)槔?，非有二也。他列出四條證據(jù)：

一、先秦舊籍如《莊子》、《荀子》等，對(duì)孔、墨等人皆舉其姓，稱“孔子”、“墨子”，獨(dú)于老子則稱“老聃”而不稱“李聃”；稱“老子”，而不稱“李子”，所以“明見(jiàn)老子原姓老矣?！?/p>

二、“古有老姓而無(wú)李姓”。《風(fēng)俗通義》：“老氏，顓頊子老童之后。”春秋時(shí)代無(wú)李姓?！妒酚洝ぱ袅袀鳌返睦铍x，系《左傳》士離之誤，不作李?！稇?zhàn)國(guó)策》中始有李悝、李牧，李姓起源甚晚。

三、古人姓氏多無(wú)本字，常假借同音字。老姓變?yōu)槔钚?，也是同音假借?/p>

四、“古韻‘老’屬幽部，‘李’屬之部，二部音近，古或不分”。高亨從《老子》一書(shū)中引大量語(yǔ)句，證幽部、之部音韻通諧。最后，他說(shuō)：“老、李二字其聲皆屬來(lái)紐（即聲母為L(zhǎng)），其韻又屬一部，然則其音相同甚明，惟其音同，故由老而變?yōu)槔睢！?/p>

依高亨等人的說(shuō)法，李姓不是由理姓演化而來(lái)，而是源于老姓。高先生從音韻學(xué)的角度引證甚詳，有說(shuō)服力。

本文到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。